喜乐终于还是死了。
我不知道韩寒能写出这么哲学的东西。看《长安乱》纯属意外。我原先不知道是韩寒写的。数日前上网无意间看见，觉得书名有点意思，下载了看。纯作消遣。
看了半截，更觉得有意思。选几段：
１：师傅写下：时，空，皆无法改变，而时空却可以改变．我的早期理解是一个逗号可以改变一切，师傅说：不，你仔细看．我说，上句和下句就是一个逗号之差别．师傅说，你只看到表面，你仔细看，差别不只一个逗号．从日落到日出，我将手上捧的俩字看到快不认识了，师傅将我叫入房中说：你看出差别了吗？我说，只看出一个逗号的差别．师傅说，你离答案很近，但里答案越近，便越容易找不到答案．我跪在地上请求师傅参破．师傅说：看，其实是两个逗号。
２：少林旺盛，旺盛到释字已经无法再取法号，师傅自己偷偷留了几个好听或者有意义的字，留给有关系的人，这些人一般给人看自己法号的牌别人就知道肯定后台很硬，不是总寺里的管事务的，就是与外面大官有关系的，所以一亮法号牌一般去哪里都没人截，在路上骑马也是怎么骑都可以，强行超马，内道超驴，逆行，超速，违章栓马，轻微追尾，衙门都不会管．
３：［闹饥荒，少林为自保，闭门，门外灾民无法入内，砸门中。．．．］
所有人都颤动了一下．头颅能撞出这么大的动静，真是需要莫大的勇气．
有人问：师傅，会不会是嵩山派人来报信，嵩山不正搞铁头神功吗？
师傅说：不会，如果是高级弟子，肯定会走后门，我们后门一直开着
４：只要控制自己的欲望，原来缺少的东西可以变得很多．
５：粮仓开早了，百姓还不一定乐意呢，觉得发粮少了，最好还得发钱，等饿死你们几十万，再发粮食就全变成感激了。
６：一样的事情不一样的人做连措辞都不一样，我们少林叫合作，他们武当叫勾结．
７：为了能少跑一趟，人类其实再多的东西都能提．
8：喜乐说：反正以后我就决定两种事情，一种事情是小事情，还有一种事情就是我负责判断一件事情是大事情还是小事情．
。。。。。。
看到了搞笑的成份。韩寒一向擅长黑色幽默。自始至终，主人公释然没有出任何表情，如同与这个世界无关。很突然也很茫然地从少林寺不被放逐到社会（真不知道他所处的是个什么朝代，看行政区划应该是唐朝，看社会架构又像宋朝。。。。），带着喜乐。和大多数消遣小说对主人公的刻画一样，成就非凡，但都非他所愿的，他收获的一切恰恰因为种种意外。理想中他只想带着喜乐在他们喜欢的地方盖个房子过一辈子。最终他的盛传是皇太子的师哥释空真的登基做的皇帝，控制了武林。释然弃当盟主之后，终于还是和喜乐找到理想中的地方，过了很短的一段快活日子。后来喜乐死了。因为生病和生产同时进行。这个时候淡淡的一丝忧伤掠过。
最后，出现了一个叫米豆的姑娘。和喜乐的名字一样，没有具体含义，只是一种美好愿望。。。。。。
只到整篇看完，我才知道为什么主人公的法号会叫释然，他妻子会叫喜乐，他师哥会叫释空。但我不知道为什么他们的小马会叫小扁？
总觉得这不是个一笑了之的小说。韩寒不再直不楞登地抨击这个“和谐社会”了。他扭转时空，跑到大唐去骂现代人，如同一个冷眼旁观的旁人。当他写下“时，空，皆无法改变，而时空却可以改变．”这句禅机无限的话时，我佩服得不行，由此悟通了一些事物。就在我觉得我得道了并深信从此以后可以不食人间烟火的时候，他给了我两个逗号的答案，令人喷饭。
有时候你小心翼翼地去经历一件事情，到后来发现这事原来是如此轻松。有时候你很放松地去经历一件事情，却发现这事远比想象中的沉重。看这书的时候就是这样。从世故的标题到搞笑的过程到无奈的结局（或者说貌似无奈）。这小子，太有才了。
如此剖析一部所谓“休闲小说”似乎欠妥。不过怎么说来着？一千个人眼中有一千个哈姆雷特。既是小说，小说而已。
释然的师父说：
"男女的感情,我们说是红尘,是因为他不具体，会散去,你和喜乐也不是男女的感情,是寄托.寄托未必不好,它大多时候比男女的感情还要重."
我一直以为某人是寄托。无奈伊人只将之视为红尘。千疮百孔，伊人另觅红尘之后，我才明白，红尘终究还是红尘，唯有拂之。
奈何明月照沟渠。
我突然希望世界上真有喜乐这么一个人……
